{"id":4196,"date":"2026-06-20T14:05:21","date_gmt":"2026-06-20T17:05:21","guid":{"rendered":"https:\/\/rpgl.org\/blog\/?p=4196"},"modified":"2026-06-20T14:07:00","modified_gmt":"2026-06-20T17:07:00","slug":"del-hombre-global-al-ser-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rpgl.org\/blog\/del-hombre-global-al-ser-global\/","title":{"rendered":"Del Hombre Global al Ser Global"},"content":{"rendered":"\n

Reformulaci\u00f3n, reinterpretaci\u00f3n y extensi\u00f3n de una categor\u00eda fundacional de la RPG<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

El concepto de Hombre Global ocupa, dentro de la Reeducaci\u00f3n Postural Global, una posici\u00f3n fundacional, formulado por Philippe Souchard en el momento inaugural del abordaje y reelaborado por el mismo autor en obras posteriores. Este concepto es parte del marco conceptual que orienta la pr\u00e1ctica de la RPG, ya que aporta perspectiva para analizar y comprender lo que le pasa a quien llega a la consulta<\/strong>. La presente nota se propone reconstruir brevemente la genealog\u00eda del concepto, explicitar las operaciones conceptuales que el trabajo desarrollado por su autor ha agregado a la formulaci\u00f3n original. Con ello se busca ofrecer una perspectiva que, a criterio del autor, fortalece y ampl\u00eda el alcance del concepto. Siendo esa perspectiva incluida como contenido para an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n en el corpus que forma parte de la capacitaci\u00f3n en RPG LATAM<\/strong>. Estas operaciones -reformulaci\u00f3n de la denominaci\u00f3n, reinterpretaci\u00f3n de los componentes del esquema y extensi\u00f3n mediante la inclusi\u00f3n del entorno- son las que han llevado del Hombre Global de Souchard al Ser Global<\/strong> del corpus actual. No se trata de un reemplazo o desplazamiento; por el contrario, se trata de una reconfiguraci\u00f3n<\/strong> que fortalece y ampl\u00eda la perspectiva fundacional.  Siendo este proceso un reflejo de que la RPG es un recurso siempre en revisi\u00f3n y transformaci\u00f3n con el prop\u00f3sito de dar respuesta a las necesidades de las personas que recurren a quienes lo aplican. Al final del desarrollo justificamos la necesidad de detenerse en estos aspectos conceptuales por su relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica cl\u00ednica en RPG.
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La formulaci\u00f3n inicial: Souchard (1981)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La primera presentaci\u00f3n del concepto aparece en el cap\u00edtulo tercero del libro Reeducaci\u00f3n Postural Global: M\u00e9todo del Campo Cerrado (Souchard, 1981). All\u00ed, el autor introduce la categor\u00eda bajo la denominaci\u00f3n \u00abEl Hombre Global\u00bb y la grafica mediante un esquema simple en el que se representan tres elementos en relaci\u00f3n rec\u00edproca: Forma, Estructura y Funci\u00f3n<\/strong>. La interrelaci\u00f3n entre estos tres elementos opera como afirmaci\u00f3n de unidad: lo que afecta a uno afecta a los dem\u00e1s. La referencia conceptual de fondo, explicitada por el propio autor, es aristot\u00e9lica: el todo es m\u00e1s que la suma de las partes.<\/p>\n\n\n\n

Aunque el esquema gr\u00e1fico de 1981 se reduce a estos tres elementos, el texto que lo rodea desarrolla con amplitud el car\u00e1cter unitario psicosom\u00e1tico del ser humano. Souchard ejemplifica esa unidad mediante el caso de la cifosis que se desarrolla en una adolescente que oculta su pecho, la espalda recta de las bailarinas que iniciaron la disciplina antes de la pubertad, la expresi\u00f3n popular \u00abestar doblado de dolor\u00bb o los trastornos psicosom\u00e1ticos como la anorexia psic\u00f3gena. Los aspectos f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos est\u00e1n presentes en esta primera formulaci\u00f3n, aunque no se muestren todav\u00eda como partes separadas del esquema.
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La reelaboraci\u00f3n: Souchard (2012)<\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s de tres d\u00e9cadas despu\u00e9s, en el libro Reeducaci\u00f3n Postural Global: El m\u00e9todo de la RPG (Souchard, 2012), el autor retoma el esquema del Hombre Global e incorpora los componentes que en la primera formulaci\u00f3n quedaban en el plano discursivo. La nueva versi\u00f3n, presentada en el cap\u00edtulo octavo -significativamente titulado \u00abLa globalidad restringida\u00bb-, grafica los cinco componentes que la RPG considera constitutivos del campo: Formas, Estructura, Funci\u00f3n, componente Som\u00e1tico y componente Psicol\u00f3gico<\/strong>. Adem\u00e1s, incorpora al esquema dos pares de flechas que entran y salen del c\u00edrculo: una pareja asociada a la Sensibilidad<\/strong> y otra asociada a la Energ\u00eda<\/strong>. Sensibilidad y Energ\u00eda expresan, en la formulaci\u00f3n de Souchard, el intercambio del organismo con su exterior: informaci\u00f3n sensorial<\/strong> que ingresa y se procesa, y flujo metab\u00f3lico que sostiene la viabilidad biol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo mismo del cap\u00edtulo es revelador: que Souchard ubique su esquema dentro de un cap\u00edtulo titulado \u00abLa globalidad restringida\u00bb se\u00f1ala que el propio autor reconoce que la formulaci\u00f3n all\u00ed ofrecida opera dentro de un alcance espec\u00edfico. El ser humano se considera como totalidad psicosom\u00e1tica<\/strong> en intercambio con su afuera, pero ese afuera no es todav\u00eda tratado como aspecto constitutivo del campo. La globalidad, en esta versi\u00f3n, se sigue restringiendo al organismo y a sus relaciones inmediatas con un mundo que permanece, conceptualmente, fuera del esquema.
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Del Hombre al Ser: una reformulaci\u00f3n de ra\u00edz fenomenol\u00f3gica<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La primera operaci\u00f3n conceptual es la reformulaci\u00f3n de la denominaci\u00f3n -del Hombre Global al Ser Global-. Esta modificaci\u00f3n no es solo una modificaci\u00f3n de nombre, el paso de \u00abHombre\u00bb a \u00abSer\u00bb tiene una motivaci\u00f3n filos\u00f3fica precisa: anclar la categor\u00eda fundacional de la RPG en la concepci\u00f3n fenomenol\u00f3gica de ser-en-el-mundo. El t\u00e9rmino \u00abSer\u00bb<\/strong> no nombra, en esa tradici\u00f3n, una sustancia ni una propiedad del organismo, sino el modo espec\u00edfico en que la persona existe<\/strong>: existir no como cosa entre cosas, sino como apertura a un mundo que lo constituye y al cual constituye<\/strong>. Desde esta tradici\u00f3n, el Ser es siempre una existencia situada, encarnada, relacional y pr\u00e1ctica (Merleau-Ponty)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Reformular la denominaci\u00f3n del concepto fundacional de la RPG en estos t\u00e9rminos significa anunciar desde el nombre mismo el marco interpretativo<\/strong> desde el cual la RPG se sostiene hoy. El Ser Global no es el hombre considerado como totalidad cerrada, sino el ser humano comprendido en su modo propio de existencia<\/strong>, abierto constitutivamente al mundo en el cual se constituye y al cual da forma. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que esta nueva formulaci\u00f3n elimina el sesgo de g\u00e9nero no intencionado que ten\u00eda el nombre original. Esto permite que la categor\u00eda sea m\u00e1s inclusiva<\/strong> y refleja mejor la diversidad de la experiencia humana m\u00e1s all\u00e1 de las divisiones binarias.<\/p>\n\n\n\n

Las flechas como apertura fenomenol\u00f3gica<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La segunda operaci\u00f3n conceptual que aporta esta revisi\u00f3n consiste en la reinterpretaci\u00f3n del significado de las flechas de Sensibilidad y Energ\u00eda que Souchard incorpora a su esquema de 2012. En la versi\u00f3n original, esas flechas indican el intercambio biol\u00f3gico fundamental: las formas de entrada y salida de informaci\u00f3n sensorial y de flujo metab\u00f3lico. En la lectura que aqu\u00ed se sostiene, esas mismas flechas ampl\u00edan su significado para volverse expresi\u00f3n directa de la relaci\u00f3n de ese Ser en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

La Sensibilidad<\/strong> no es solo entrada de est\u00edmulos: es la capacidad del cuerpo vivido (Merleau-Ponty, 1945\/1993) de ser-en-el-mundo a trav\u00e9s de su perceptividad encarnada<\/strong>. La Energ\u00eda<\/strong>, en esta misma clave, no nombra solo el flujo metab\u00f3lico, sino la din\u00e1mica vital<\/strong> por la cual el cuerpo se afecta y afecta al mundo en el mismo movimiento. Las flechas dejan de ser v\u00edas por donde pasa algo entre dos t\u00e9rminos previos -el organismo y el entorno- y pasan a expresar la estructura misma del modo de existir del ser humano. La apertura no es una propiedad que el organismo tendr\u00eda adem\u00e1s de su organizaci\u00f3n interna; es el modo en el que ese organismo es. De esta manera, la flecha que sale del esquema representa el modo en el que el ser humano vive el mundo, lo comprende desde sus posibilidades de acci\u00f3n, sus preocupaciones, sus proyectos, su historia y su cuerpo. La flecha que ingresa en el esquema representa la relaci\u00f3n del mundo con la persona, donde el mundo no es solo espacio f\u00edsico: es mundo de significados. Donde la construcci\u00f3n de sentido se da precisamente en el encuentro de ambas, que no es ni dentro ni fuera, sino en la l\u00ednea que circunda el esquema. Esta l\u00ednea, desde la perspectiva fenomenol\u00f3gica, no se interpreta como un l\u00edmite que separa lo externo de lo interno; es el quiasma<\/strong> en la conceptualizaci\u00f3n de Merleau-Ponty, el punto donde se establece la relaci\u00f3n, ya sea entre el sujeto y los objetos o el sujeto con otros sujetos.<\/p>\n\n\n\n

Esta reinterpretaci\u00f3n articula coherentemente con la reformulaci\u00f3n de la denominaci\u00f3n. Si las flechas expresan la apertura del cuerpo al mundo, entonces \u00abSer\u00bb -en el sentido de ser-en-el-mundo- es la denominaci\u00f3n que el concepto reclama. La afinidad entre la formulaci\u00f3n del Hombre Global de Souchard y la perspectiva fenomenol\u00f3gica del cuerpo encuentra aqu\u00ed su expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte. La RPG, ya en la formulaci\u00f3n de 2012, estaba pensando intuitivamente en t\u00e9rminos que solo el marco fenomenol\u00f3gico permite explicitar con precisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La tercera versi\u00f3n: el entorno como aspecto constitutivo<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La tercera operaci\u00f3n conceptual que aporta este trabajo es la incorporaci\u00f3n del entorno<\/strong> como uno m\u00e1s de los componentes constitutivos de ese Ser en el mundo. Donde la formulaci\u00f3n de 1981 presentaba un organismo replegado sobre la interrelaci\u00f3n de sus componentes internos, y donde la de 2012 lo abr\u00eda al intercambio sensible y energ\u00e9tico con un afuera, esta tercera versi\u00f3n instala al entorno en el esquema, con un estatuto an\u00e1logo al de la Estructura, la Forma, la Funci\u00f3n, el componente Som\u00e1tico y el Psicol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

La motivaci\u00f3n cl\u00ednica de esta extensi\u00f3n es directa. La experiencia acumulada en el manejo de este tema muestra que la forma en la que una persona se organiza f\u00edsicamente, su manera de funcionar y su sensibilidad corporal no se pueden entender sin considerar el entorno<\/strong> con el que se vincula. Una persona que pasa ocho horas diarias frente a una computadora, en un asiento con determinada configuraci\u00f3n, manipulando objetos de cierta forma, ha incorporado esa rutina y esos objetos a su propia organizaci\u00f3n corporal. El entorno laboral, el familiar, las caracter\u00edsticas del espacio f\u00edsico habitual, los objetos cotidianos no son contextos externos que rodean al ser humano: son factores que han participado y siguen participando en la configuraci\u00f3n misma de su organizaci\u00f3n corporal<\/strong>. Una ancha avenida muy transitada por veh\u00edculos no se vive del mismo modo para quien la tiene que cruzar si presenta o no dificultades para caminar.<\/p>\n\n\n\n

La consecuencia conceptual es la siguiente: considerar al entorno como aspecto del campo -y no solo como contexto que lo rodea- transforma la estructura ontol\u00f3gica del concepto. El ser humano no se constituye primero como organismo y se relaciona despu\u00e9s con un mundo; se forma en y por la relaci\u00f3n con su entorno. Esta tesis encuentra resonancia expl\u00edcita con desarrollos contempor\u00e1neos provenientes del enactivismo (Di Paolo, Buhrmann y Barandiaran, 2017) y del pensamiento complejo (Garc\u00eda, 2006). Sin embargo, su formulaci\u00f3n dentro del corpus de la RPG no se deriva de esos marcos. Corresponde a una elaboraci\u00f3n propia que el di\u00e1logo con esos marcos permite explicitar.<\/p>\n\n\n\n

Globalidad restringida y globalidad ampliada<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La trayectoria descrita -desde el Hombre Global de Souchard al Ser Global del corpus actual- puede sintetizarse mediante una distinci\u00f3n que ya el propio Souchard (2012) insin\u00faa al titular el cap\u00edtulo octavo del libro Reeducaci\u00f3n Postural Global, el m\u00e9todo de la RPG, \u00abLa globalidad restringida\u00bb. Esta denominaci\u00f3n reconoce, impl\u00edcitamente, que su formulaci\u00f3n opera dentro de un alcance espec\u00edfico. La extensi\u00f3n elaborada en el corpus actual de RPG LATAM recupera esa categor\u00eda -globalidad restringida- y la articula con su contrapartida conceptual: la globalidad ampliada<\/strong>, que corresponde a la tercera versi\u00f3n del esquema con la inclusi\u00f3n del entorno y la de Ser en el mundo como aspectos constitutivos. Restringida y ampliada no operan, en esta articulaci\u00f3n, como opuestos, sino como dos momentos de un mismo concepto en progresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si la globalidad restringida afirma la unidad del organismo en intercambio con su exterior, la globalidad ampliada sostiene que ese intercambio es constitutivo<\/strong>: no hay un organismo que primero existir\u00eda y luego se relacionar\u00eda con un mundo, sino un ser humano que es lo que es en virtud de la trama de relaciones que sostiene con su entorno. Relaci\u00f3n que, como ya se expres\u00f3, se da en el punto de contacto representado por la l\u00ednea que circunda el esquema. La distinci\u00f3n le permite a la RPG mantener simult\u00e1neamente la estructura y funcionalidad que necesita el enfoque, as\u00ed como la flexibilidad que exige la pr\u00e1ctica cl\u00ednica.<\/p>\n\n\n\n

Implicaciones para la pr\u00e1ctica cl\u00ednica<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La reformulaci\u00f3n que aqu\u00ed se ha presentado tiene consecuencias pr\u00e1cticas; no tendr\u00eda sentido tal elaboraci\u00f3n si no fuese as\u00ed. En relaci\u00f3n a la evaluaci\u00f3n, conduce a indagar sistem\u00e1ticamente y de manera recursiva sobre las caracter\u00edsticas del entorno cotidiano del paciente, los acoplamientos sostenidos en el tiempo entre la persona y ese contexto y el modo en el que esta construye sentido a partir de esa relaci\u00f3n. No se trata \u00fanicamente de una evaluaci\u00f3n contextual; se trata de comprender c\u00f3mo determinadas configuraciones del entorno -rutinas, objetos, espacios- han participado en la organizaci\u00f3n postural, en la capacidad funcional, en la presencia de s\u00edntomas que motivan la consulta. El razonamiento cl\u00ednico<\/strong> gu\u00eda al kinesi\u00f3logo para que tenga en cuenta simult\u00e1neamente el estado interno del cuerpo, la relaci\u00f3n con el entorno y la conexi\u00f3n del cuerpo con el mundo. La pregunta no es solo qu\u00e9 le sucede al paciente, sino qu\u00e9 le ocurre al paciente en su entorno. Tambi\u00e9n incluye qu\u00e9 hace y c\u00f3mo lo realiza. Adem\u00e1s, se pregunta qu\u00e9 configuraciones del mundo cotidiano sostienen, refuerzan o aten\u00faan el cuadro presentado y cu\u00e1l es el sentido construido a partir de la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n

En la intervenci\u00f3n, finalmente, la inclusi\u00f3n del entorno<\/strong> permite ampliar el horizonte del trabajo terap\u00e9utico m\u00e1s all\u00e1 de las t\u00e9cnicas aplicadas durante la sesi\u00f3n. Reconocer que el entorno es una parte esencial de la experiencia de vida ayuda a incluir en el proceso terap\u00e9utico sus caracter\u00edsticas y los cambios en las condiciones diarias, en la forma de organizar tareas y en la disposici\u00f3n de objetos. La intervenci\u00f3n deja de pensarse como evento puntual y se vuelve, tambi\u00e9n ella, un proceso de reorganizaci\u00f3n del acoplamiento entre la persona y su mundo y la b\u00fasqueda de una reconfiguraci\u00f3n de sentido a partir de las posibilidades resultantes de la intervenci\u00f3n. Por otra parte, la perspectiva actual permite comprender el lugar que ocupa el terapeuta. Se ha desplazado de ser quien determina el resultado a quien, insert\u00e1ndose en el quiasma, tiene la posibilidad de contribuir al proceso activo<\/strong> del paciente en su b\u00fasqueda de cambio cl\u00ednico al mismo tiempo que reelabora su manera de Ser en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Ser Global no invalida la formulaci\u00f3n del Hombre Global que Souchard inaugur\u00f3 en 1981 y reelabor\u00f3 en 2012, sino que la ampl\u00eda. Conserva el n\u00facleo de la propuesta -la afirmaci\u00f3n de que el ser humano que llega a la consulta es una totalidad cuya comprensi\u00f3n exige una mirada no fragmentaria- y le agrega tres movimientos: una reformulaci\u00f3n de la denominaci\u00f3n que ancla la categor\u00eda en la concepci\u00f3n del ser-en-el-mundo, una reinterpretaci\u00f3n del significado de las flechas que expresa la apertura fenomenol\u00f3gica del cuerpo al mundo, y una extensi\u00f3n del esquema que incorpora al entorno como aspecto constitutivo del campo.<\/p>\n\n\n\n

Estas operaciones, desarrolladas en el trabajo conceptual y did\u00e1ctico del autor y consolidadas en el material de estudio de los cursos de RPG LATAM<\/strong>, conforman el horizonte actual del concepto. La presente nota busca dejarlas registradas y abrirlas a la discusi\u00f3n con la comunidad de quienes trabajan, ense\u00f1an y aprenden la Reeducaci\u00f3n Postural Global.<\/p>\n\n\n\n

S\u00famate a la formaci\u00f3n<\/strong><\/h3>

\u00bfQuieres integrar una visi\u00f3n cl\u00ednica que contemple al paciente en su verdadera dimensi\u00f3n, incluyendo su entorno y su historia? Conoce los fundamentos del ‘Ser Global’ y lleva tu pr\u00e1ctica de RPG al siguiente nivel.<\/p><\/div>

M\u00e1s informaci\u00f3n<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n
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Art\u00edculo redactado por:<\/strong>
Mario Korell
Lic. Kinesi\u00f3logo Fisiatra MN 5055
Prof. Universitario
Mag. En Educaci\u00f3n para Profesionales de la Salud
Director de RPG Latam<\/p>\n\n\n\n

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\n Blog RPG Latam<\/a> \n \u00a9 2025 por \n Mario Korell<\/a>\n <\/p>\n

\n Esta obra est\u00e1 bajo una licencia \n CC BY-NC-SA 4.0<\/a>\n <\/p>\n

\n \"CC\"\n \"BY\"\n \"NC\"\n \"SA\"\n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Di Paolo, E. A., Buhrmann, T., & Barandiaran, X. E. (2017). Sensorimotor life: An enactive proposal. Oxford University Press.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda, R. (2006). Sistemas complejos: Conceptos, m\u00e9todo y fundamentaci\u00f3n epistemol\u00f3gica de la investigaci\u00f3n interdisciplinaria. Gedisa.<\/p>\n\n\n\n

Heidegger, M. (2003). Ser y tiempo (J. E. Rivera, Trad.). Trotta. (Trabajo original publicado en 1927).<\/p>\n\n\n\n

Merleau-Ponty, M. (1993). Fenomenolog\u00eda de la percepci\u00f3n. Planeta-Agostini. (Trabajo original publicado en 1945).<\/p>\n\n\n\n

Souchard, P. E. (1981). Reeducaci\u00f3n Postural Global: M\u00e9todo del Campo Cerrado. ITG.<\/p>\n\n\n\n

Souchard, P. E. (2012). Reeducaci\u00f3n Postural Global: El m\u00e9todo de la RPG. Elsevier Masson.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el autor: Mario E. Korell es Licenciado en Kinesiolog\u00eda y Fisiatr\u00eda, Profesor Universitario y Mag\u00edster en Educaci\u00f3n para Profesionales de la Salud. Se desempe\u00f1a actualmente en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica privada, como Profesor Asociado en la Universidad Nacional de Hurlingham (Argentina), como responsable de la propuesta de capacitaci\u00f3n de RPG LATAM, donde adem\u00e1s participa como profesor y desarrollador de contenidos.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Del ‘Hombre Global’ al ‘Ser Global’: en este art\u00edculo exploramos la evoluci\u00f3n del concepto fundacional de la RPG. 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